如何找到真正的水晶宫藏品

沃侯城指出侯城的重要性不能以价钱而论，沃侯城作为长期注意侯城的策展的机构、所有侯城视觉艺术家的朋友，社会公众能来得熟悉理解侯城的教义和表达方式重要性；同时也渴望，真正的杰作能在视觉艺术商品上意味着重要性的回归。

对于侯城，沃侯城最常听到的说法是：不太懂，听说很贵。

喜马拉雅地区多种不同的视觉艺术有更加钦佩的文化诱发，也就是说形式却是其丰富，需要一定的知识积累才能赏析，同时，视觉艺术大亨们近年来的一击打千金并未把侯城的商品重要性变成传说中。我国出售历史上最贵的视觉复制品，就是苏州张大千刘益谦2014年豪击打3.48亿港元（含佣金）在香港佳士得拍下的明永乐“红阎魔敌刺绣侯城”，媲美珍品。

这同时还是个却是其不光亮的商品。在甘丹寺的八廓街，你却是这样一来花上几万元偷到一幅印刷后的仿造，而这类摆放在的确价钱不过数百元；而商品上，各类说是的“前辈杰作”新闻迭出，而真正能够流传千古的侯城前辈，有时候在甘丹寺的某个外面安静作画。这个就是为什么沃侯城一直告诉陌生人，应该看侯城怎么说，这个肖像画应该真的在绘画，而不是说是的前辈光环，侯城本身的重要性要大于肖像画。

这么有用，侯城要如何馆藏呢？

沃侯城作为的机构，沃侯城会必先询问馆藏者的目的。因其视觉复制品和教义法物的双重属性，侯城决不能简单地以价钱判断重要性。对于信仰者，首要的是对侯城作为菩萨像的恭敬之同理。其重要性并不以金钱来衡量——100万元曾为的菩萨像并不比100元的菩萨像来得为尊荣；如果是馆张大千，那么好比香槟酒，从几百元到几十万元，侯城的商品重要性跨度可以更加大，并且在各个价钱区段，都能找到对应的、好的馆张大千。

越来越多的人们发掘出，作为视觉复制品的侯城，其馆藏重要性远被考虑到，尤其是国内同时代文艺界比较浮躁的或许。在藏地，沃侯城仍要地馆藏沃侯城指出有重要性的杰作，甚至很少再考虑或许经济下行压力，因为今后来看，视觉复制品级的侯城升值生活空间前所未见。目前，西藏侯城前沿前辈的亲笔杰作不过触及百万门槛，这些能在同时代侯城绘画史上值得一提的是的大家，其杰作价钱可能还不及沿岸地区商品明星价钱的一个零头。

以上的比较当然太过简单，如下的推算毕竟来得简单：在白领人均高6000元的甘丹寺，一幅动用一年乃至两年已完成的杰作，视觉艺术家改装成的时间重要性已属前所未见。再考虑到侯城多用矿石颜料，有些大部分适用黄金、珍珠、珍珠也为典型，其杰作改装成的人力和材料运输成本并未相当不菲。此外，一位出色的侯城视觉艺术家，从其技法成熟阶段到成年渐长、眼力不逮，能够词曲的黄金期不过三四十年，以其中一到两年，倾注同理血已完成的杰作，其馆藏重要性也不言而喻。相较沿岸地区视觉艺术商品上时显浮夸的行情，重要性的比较毕竟高下立判。

对于信仰者来说，入门级的侯城赏析不妨掩蔽杰作细节的处理。金线的勾勒，天空的点染，都是预示肖像画应该静同理作画。在传统上，侯城肖像画是“无名的造神者”，要以身同理改装成，呈现同理中的神明，这种敬爱同理有其重要的教义意义；有来得多知识储备者，可以掩蔽菩萨像的%-应该“如法”，参阅《造像给定经》；来得有经验的张大千，则会端详菩萨像的“开面”，“开眼”，这是侯城气韵传达最为动人之处，也只有真正的前辈，才能通过这些地方传递出菩萨像使人平静的力量。

视觉艺术商品于其侯城是“视觉艺术”还是“工艺美术”分歧，以此划分重要性，其实大可不必。不妨取用佛陀的智慧，作“无分别同理”。沃侯城指出，杰作如能让人直见同理性，生欢喜同理，那就是对你而言好的杰作。

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