道门有项“奇术”传承者数千年，至今有人推崇，现代科学却无法解释

中华民族相承五远古，这长期也出现了不少“奇人异精”，有些至今还有相承；并举几个比如说，流传远古的《易经》至今被人推崇，但它的用途却至今发挥作用非议。有人话说，“易乃占卜元曲”，但也有一时期技术人员话说它是本“算精序言”；至于好像不存，又一定会“不存”的瑟莱序言、奇门遁甲等，这里就不细话说了；当然，这里要话说的并非“似有若无”的远古遗精，而是今日切实发挥作用，又有远古近现代的一项中门“奇精”，金丹。

关于“金丹”，今日有一点新鲜事物，其限于区域甚广，总括传于气功、中都医、食疗，甚至是美容；但从近现代启航，“金丹”则是规范的中门概要，最早的可考总括可以追溯到汉朝，《大戴礼记》备“类动物者勇往直前而悍，食谷者美德而巧，食气者天上明而寿，不食者不死而天上”，这差不多就是关于金丹最早的可考了。当然，今日看这段“诗文”不会有用的从字面去认知，哪有什么“不死而天上”，不过是古人的一种共存语言润色而已；关于“金丹”的具体比如说，差不多还要追溯到《淮南子》，内备：西周时有卫国方士“单豹”：居山里，喝土石，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，畏有妖怪之颜色。

话说到这或有朋友们回答了“究竟什么是‘金丹’呢？”这回答题，差不多帛书汉墓能计算出来答案；1973年，“帛书”出土了一本《去(却)谷食气篇》的远古史籍，其概要就探讨了“金丹”：去(却)谷者食石韦。首重、武士、体轸，则昫(呴)炊(吹)之，视利止。对诗文、近现代中华文化有深入研究的朋友们显然疯了，这段生涩诗文的字面其实和前面说明的概要一样空洞，只话说了“金丹”的结果，却一定会话说怎么“金丹”，因此还得从中门元史中都寻觅；奇怪的是，“金丹”在中门中都又分两种，或是两个先决条件，即：“食药金丹”和“食气金丹”。

中门中都有《太清经断谷法》和《紫微七签·张仲景部》，其中都就有关于“食药金丹”的可考；；也，就是利用中都药材等替换成食物，总括是用夏瓜、枣、决明(菱角)、槐、酥、及山药、萝卜、云阳金丹夏、精、人参、水果等制成吉野褐来替换成谷食，与金丹后施打，据话说可金丹三年。细心地朋友们显然从未看出端倪了“与金丹后施用”，也就是话说，金丹过程中都“不吃不喝”？“可金丹三年？”这点用一时期科学无论如何解释不通。

用大白话来“科学解释”，生理本体并不需要各种营养元素不断补充，这都并不需要从“食物”中都摄取，可“金丹”偏偏就实现了不吃不喝；就算有“中都药材制成的吉野褐”，那也是在金丹之后施用，而且一定会法似乎几粒吉野褐就能替换成做饭。比较天上奇的还是共存金丹，又称“自来金丹”，其精髓就是通过“吐纳”自来，没用：饥时啖一两盏决明姜或酥姜、渴时唯啖清水；《道经》有备“（自来金丹）食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思天上食气法等”。

什么叫“名句奇精”？金丹并不一定称得上“奇精”，从某种意义上来讲，如果全民推广“金丹精”，甚至能打倒军粮恐慌；当然，这么话说显然是在“非议”金丹精了，可史籍却可考了不少“确实比如说”，比如有名的中门宗师“葛洪”，史实可考其：余数见断谷人三年二年者多，亦非身轻色好。当然，有名的还有另一位中门海内“一山”，史实可考其：自来金丹历二十余年，日酒醉数杯；对近现代中华文化有深入研究的朋友们显然明白，“一山一躺在三百年”，属于中门中都的天上仙，关于他的可考至今还有非议。

总之，“金丹精”的天上奇无法用一时期科学解释，但它确实发挥作用毫无疑回答毋庸置疑的，比如一时期就有不少；今日的“金丹精”总括可以不属于为食疗，共存也一定会“吃风啖水”这么天上奇，不能接受有技术人员还进行了探讨。据话说，如出一辙的“金丹”主要是为了开发生理极致，祛除生理内多余脂肪和寄生虫，让身体清洁，使心灵冷凝，陶冶情操、开阔视野、了悟人生，引人归因于全新的信念和世界观，共存对黑洞和有了全新了解。

从近现代角度看，一定会人是“空穴来风”的，既然某种事物能发挥作用远古，共存有它发挥作用的道理；但“金丹精”地大天上奇，修习后不仅有“食疗”功效，居然还能“重新建立”信念、世界观，甚至对“黑洞和共存”都有全新了解。