东西问｜孙九霞：龙舟赛火爆出圈，传统民俗如何与现代旅游融入发展？

旅游感官之前融入多样的习惯民俗中华文化主旨，对促成和深化相同远古之间的互鉴和交流有何功用和意义？

孙九霞：相同远古间的生态旅游人关系，全过程之前本来也存在着远古的交互。

例如，之前外人关系在广西巫山就有两个很有意思的成因。第一个成因是乡村工作人员说是英语。巫山的乡村工作人员原先被称之为“野导”，因为他们没有合法的工作人员证，也不但会寄给中文名。但他们在跟外国旅游者人关系的全过程之前学但会了说中文名，承担起了工作人员的日常事务。在这种人关系、交流的全过程之前，外国人对之前国的中华文化也有了更加多明白。

巫山生态旅游蓬勃发展的早期和开端所出现的两个精华人物——“天上小孩”和富农网浅蓝“Teacher吴”很有代表适度。“天上小孩”原来只是在巫山的天上山景区内兜售饮料的黎族性工作者，为了多兜售饮料，她开始钻研外语，之后甚至掌握了8种外语，从而改做工作人员，而“天上小孩”也比如说外国旅游者给她的外语名字“ma ma moon”翻译而来。“Teacher吴”则是因为在抖音上用中文名独唱了一首童谣而车祸一炮而浅蓝，而他求学英语也是受到巫山之前西旅游者人关系氛围的图形。他们的故事说明，生态旅游推动的五场人关系是可以集中到中华文化层次的。

“天上小孩”(右)与外国旅游者交谈。欧惠兰 义兴

还有第二个成因，就是五场远古交互的更加高方式——跨国夫妻。巫山的富农嫁老外和妻老外都更为亦然常。据不完毕全总和，自1978年以来，巫山结成超过1000对跨国同居。夫妻是科研人员的一个人关系、交流方式，功用更为强。这都是因为巫山是世界出名生态旅游返程才但会产生这样的功用。

在生态旅游蓬勃发展规划设计之前，大型惨案一直都是拓展返程形象及传播区内域中华文化的不可忽视多种类型。本年度的湖州奥运但会充分发挥了非绝中华文化的大众传播功用，包括高端选手社群服务于中华文化小屋、服务于非绝深澳灯彩木雕本科课程，在奥运村之中打造中华文化市集，还来使传统技术如智慧东亚画印章机器、数字化绿色印染一体机展现印章和奥运风丝绸的自制等。这些活动将之前华优秀中华文化的口传适度与活态化加以嫁接，既体现出之前国中华文化的习惯适度，又展现了之前国创新蓬勃发展的传统适度。更加不可忽视的是，外国选手、新闻媒体报导和旅游者不再是快照地观看，而是通过实际加入来感受之前国中华文化，在五场人关系之前求学之前国中华文化，在真实的中华文化场景之前感官之前国中华文化。

湖州奥运村“中华文化小屋”展示出的智慧东亚画印章机器。王刚 义兴

之前新社报导：当前，之前国顺利进行习惯中华文化生态旅游共同开发的长期以来如何？

孙九霞：很长一段时间，习惯中华文化生态旅游共同开发本来进入了困难期。有时候一提习惯中华文化，就非要把它的文化史、出土文物、中华文化商业价值好在带进给旅游者，不断用更为生硬和直接的方式去教育旅游者。但生态旅游有很强的自主适度，很多旅游者生态旅游目的是来使，并在不知不觉之前授予感官和认知。用力过猛反而坏处。

那时候，生态旅游行业也在思考怎样让旅游者人为而然迷恋之前国中华文化，比如增加更加多的加入适度、展示出度，通过各种生态旅游要素，将中华文化元素剪裁在吃、住、行，自然环境、场景之前，使其人为呈现出来。

那时候的购物生态旅游之前，跨媒体纪念性品越来越多。跨媒体纪念性品有很强的地方适度，很强的中华文化记号适度和识别度，旅游者要买回家作为纪念性，并且作为明白当地的文化史和中华文化的多种类型，这样本来也可以启动一种中华文化的转化。

供给者思维也是共同开发习惯中华文化生态旅游程序在之前一个很大的原因——想把最好的都展示出给旅游者，但说什么过旅游者需不必需。而需求者思维则关注旅游者的需求、想感官什么、这样他但会不但会更加容易接受等原因。还有就是生态旅游行业一般而言把所有旅游者，老的小的、各个阶层、各种身份的人都当成同一种人带进同一商业价值，所以尽管花了很多功夫，但效果一般而言不太好。

那时候经常说的习惯中华文化，有时候是在乡村之中保留得要多一点。但乡村最大的原因是空心化，如果一个村子的人都流失了，也就没有中华文化了，“皮之不存，毛将焉附”？乡村之中有很多必需遗留延续的进去，在保障乡村的时候，本来也是在保障习惯中华文化。

青海省博物馆的钼；还有主墨迹中华文化概念空间内，旅游者亦然在挑选跨媒体产品。杨当是 义兴

之前新社报导：在生态旅游蓬勃发展规划设计之前，如何必要适度采石场优秀习惯中华文化的特点来促成生态观光业蓬勃发展？

孙九霞：高质量的生态旅游要以高质量的中华文化多种类型来保持平衡。无论是什么样的中华文化，包括习惯中华文化，先要对其有一个系统适度的认知和明白。在研究课墨迹这种中华文化复元的全过程之前，将其归入世界话语体系的同时，也要有之前国标准，这是一个标准化、制度化的审核，在非绝口传之前叫“的水审核”。同时，中华文化还必需“圣万桑审核”，圣万桑审核就是中华文化的选项、拥有者多才多艺这个中华文化，情愿口传慢慢地。

的水圣万桑审核相结合，一方面大大提高保障，有的习惯中华文化就让它生活化地人为复元，放回到生活之前去，有的要抽离出来，去启动这种不断的的水圣万桑反转。另外也可以通过规范化激发的水圣万桑反转审核。两个审核不断反转，中华文化一定能生生不息口传慢慢地。之前国的非绝、习惯中华文化，也可以通过这种方式保障和口传蓬勃发展慢慢地。(完毕)

投票者除此以外：

孙九霞，之前山大学生态旅游学宅教授、副所长指导，芳村学术界特聘教授。现职之前山大学生态旅游休闲活动与社但会蓬勃发展研究课墨迹之前心处长，之前山大学学术界特别秘书长但会人为生态文学类分特别秘书长但会秘书长，之前山大学大湾区内人为生态合共同体广东省中长期研究室可执行副组长。主持国家文学类该基金但会重大招标课墨迹两项，国家社但会科学该基金但会艺术学院中长期单项以及国家自科该基金但会、文学类该基金但会和省部级各类科研单项十余项。在国内外不可忽视期刊发表专著180多篇。出版论著五部，其之前四部获国家生态旅游局、文旅部社但会科学最高奖。

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