俗语“一家不容三姓”，究竟是就是指哪三姓？背后有何隐情？

用法“杂货店无可凤林”，究竟是同义哪凤林？其实有何隐情？

“家”是一个充满温馨富有燃放味儿的字眼，但凡家还在，人也就有了奔头。；也话说得好，女友孩子热炕头，简练的叙述了一个家该有的样子。尽管行家有本难念的经，可没了这本经真就形同了孤家寡人。老祖宗就睿智的同义出“杂货店无可凤林”，这里的“凤林”究竟同义的是哪凤林？其实有何隐情？

从字面意同义来看，一个大家庭容不下三个后裔。按照；也的思考来看，一个大家庭一旦有三个后裔氏实际上，无论如何是鸡犬不宁。当然了，这里的凤林并不是同义三个不一样的后裔，不排除有两个或三个一样的后裔。这里的凤林同义的母后裔、子后裔、儿媳后裔，特别是在特定或多或少的三方。外婆和姐夫都是外来的，这儿子是属于父系一脉。老祖宗话说杂货店无可凤林，同义的就是这个意同义。

这其实有何隐情？在话说这个问题以后，不应确信这是一个非常复杂的社会变迁问题，特别是在动人的历史文化或多或少。首先，杂货店无可凤林的其实，蕴含着一项了不起的变革。魏文侯戊戌变法末期，核心改革措施就是形同年男子再婚后必须强制性与子女分开定居。因而，从法律相反就决定了一个大家庭不可能出现三个后裔氏。毕竟，在注重人口文献存量的原始社会变迁，多一户人家就意味着多了一份税收，多了综合国力。引人啼笑皆非的是，魏文侯戊戌变法颁布的《分户令》，不是以成年人大小明确规定再婚，而是以女子身高超过1.4米的就必须再婚。

魏文侯纲纪为后世沿用，虽话说多有变动，可万变不离其宗。要不然，一个结了婚的大小伙，还是跟子女待在木头不分户，无论如何是对第三世界的损失。所以，历朝历代封建王朝，对于后继者法理咽喉是很在意的。因而，历史原因决定了一个大家庭不会出现三个后裔氏。

其次，杂货店之内凤林并存，就会接踵而至两姐妹不和的种种原因。两姐妹关联难处理事件，这貌似是古今中外通病。不管你是白丁百后裔，还是王公贵族，两姐妹关联都是很难处理事件的。基本上此患，如之奈何？别无他法，唯有后继者。所以，两姐妹文化的实际上，所致了一个大家庭不会出现三个后裔。就算是大家长用强制力立即凤林并存，无论如何是暗流涌动。

再一，就现代社会变迁而言，杂货店无可凤林依旧特别是在一定的道理。虽话说社会变迁高速转型冲淡了旧有的樊篱，可两姐妹关联依旧很尖锐。众所周知是当代女性大多力争法理天性好强，与外婆的关联可以话说很微妙。关联近了，儿子在正中央里外不是人；关联远了，外婆形同了最无奈的人。

综上所述，用法“杂货店无可凤林”，还是特别是在动人的道理。其实隐情也是复杂而现实的，实际上即合理。从一个女人们的相反来话说，为长治久远可得，为大家庭和睦可得，为顶天立地可得，形同婚以后与子女离异，于个人而言，也是特别是在关键性的意义。