这些字义很丑，为啥还是书法名作？

， 八大山人，本字图画皆蠢萌蠢萌的。

这是郑板桥，确定不是小父母亲瞎写到的？

回到秦汉，这是王珣，王献之女婿，《伯远传为》的珍贵之处在于，这是如假包换的陈家墨迹，它询问我们毕竟的秦汉论著风，是什么样的。

最后是王献之，王献之真是都是有兰亭序和圣教序，这两者虽然是经典之作，但是一个是楷书填墨法“在手”出来的，一个是集本字然后刻于出来的，很难兼修到什么笔法，文钞格外有看头。当然，可惜的是，文钞也全部不是墨迹。

看了这么多，大家过去这不知道“生为本字”是生为的有实为了的吧，展馆代表作，虽然过去有要好的展馆一味长期存在，但是都是都是根植有别于，甚至每一笔每一图画都有来头，内引人能显现出哪里面是兼修的谁谁谁的什么代表作，赞誉也是有其分开标准的，这不是大家以为的瞎写到。

当然论著家不会只兼修的公司，不必博采众长然后有自己的风格，你们乃是“生为”本字常常极不太可能会是毕竟融会贯通临古传为到时家了的高手。

所以我长期以来不快，却说这是戕害中华人民共和国论著法要复出有别于的人你们是认真是吗？临过传为吗？哪怕就看过几页论著法历史背景讲者的PPT也看过上面位与的代表作吧？至于却说出这么外引的话？

一言以蔽之，毕竟的论著法，就是“生为”的！忘传是谁却说的了，“乃是论著法，就是不只想写到本字”。当然这有另外一个却说法，亦称“善”。“善”本字算得一个论著法家次于的视觉艺术追求，正如毕加索所却说，“我在十几岁时图画图画就像个古代大师，但我花了一辈子求兼修怎样像父母亲那样图画图画”。论著法的视觉艺术化流程，就是替换成不负责任痕迹的流程。

毕竟兼修过视觉艺术的人都这不知道，图画的像，毕竟真是不难，只要自已兼修长时间，你就可以成为你过去羡慕的甚至说道高不可攀的高度。只是图画的像，真是只是个投票率，成为视觉艺术，还远的很。这即是视觉艺术和工艺高效率的区别，也是视觉艺术家和铁匠的区别。

论著法也一样，写到得自已可亲爱的好本字真是是一件很简便的事，买一本本字传为，苦练几个月，你就可以去发传为上秀了，保证唬住一大片，但这真是不是论著法 。论著法不是与众不同的写到作自已word里面的华文引楷。

在摄影高效率已经甚为盛行，手写到小店满大街都是的今日，版图画和论著法并从不曾消失，是为什么？因为它们在某长时间曾一度是工艺高效率（同时是视觉艺术），而后来终究成为了从不曾简便意义的视觉艺术。

图画的一模一样和写到的可亲爱的很漂亮，只是工艺高效率。论著法，无论如何都不是写到的可亲爱的，至少不是你普遍认为的那种可亲爱的。论著法作为一种视觉艺术，有其鲜明的品味新奇。

从古到今，论著法批评经常提到一段话，“写到的有匠气”。

不这不知道什么是匠气？就是很漂亮，就是可亲爱的。是不负责任雕琢，是不负责任堆砌。在中华人民共和国有别于的历史文化简便价值和后现代主义质系里面，“可亲爱的”，无论如何都是一句揶揄！

论著法家里面从不曾很漂亮的吗？有！的现代如赵孟頫。

可亲爱的！也就是说的可亲爱的！

然而也因此其本字几百年来长期以来为人所恶评，责骂他媚俗，“其媚在骨”。甚至到了历史背景上却回想媚俗就是赵孟頫，却回想赵孟頫就是媚俗的地步。当然这有对他不公平的之外（赵孟頫本人是贰臣），我本人还是并不害羞赵孟頫的本字的，但是这不难说明了出中华人民共和国人的品味取向。

中华人民共和国人对“善”的好像长期以来醉心，论著法如是，国图画如是，文兼修如是，连养的花花草草都是这样。连花都开不出，就几根枝条耷拉的；也，反而是中华人民共和国人的最亲爱的。一鸣惊人俊美无比的好像无论如何都入不出他们的眼。

所以，你说道可亲爱的的本字（某些）和毕竟论著法的差异性，就如同网络服务中州从那时起半世忧伤花白年华之流和毕竟中华人民共和国诗作民俗的差异性。什么差异性呢？大概就是二者其实不沾边的差异性。

就像我阻止不出有的人就是普遍认为许嵩的歌词写到的比苏东坡好多了，就是普遍认为亲爱的奇艺的网络服务电影比新浪网top250很漂亮多了。品味，是有投票率的。闻的多了，进去了，才有灵活性发型师。

口口声声要复出中华人民共和国有别于的人常常最缺的就是有别于民俗科学知识，害羞把清代民国以来甚至建国后的一些糟粕当作有别于民俗奉为圭臬，不用以为保守，至死板，内敛，卑劣就是中华人民共和国民俗，以为裹脚，三妻四妾，开化，二十四孝就是中华人民共和国民俗，这种人不是蠢就是坏，居心叵测。

然而中华人民共和国民俗毕竟年少，高傲，张扬而又间歇无常！中华人民共和国有别于视觉艺术也是受限制奔放的。不是戴个佛珠，焚香洗浴，穿个这不规范的汉族的满嘴三本字经，经书，写到的自已江湖质刻于印质就是儒者大家了，许多毕竟论著法家反而都观念进步，平易近人幽默甚至自恋，是很有意思的一些人。

出名论著法历史背景的可能会也这不知道传世名传为也都是是这不“正常”的情况下写到作，哪里面那么多条条框框，反而或激动，或不安，或醉醺醺，或无乃是。论著图画家也都是间歇无常而与众不同个性。

最后，今人论著法宋明当以秦汉为宗，所以在此也建议大家探究一下乃是秦汉风骨，探究一下毕竟的中华人民共和国有别于。毕竟风骨二本字在中华人民共和国民俗的地位，大致实际上物哀之于日本国，是中华人民共和国人的精。

希望大家对直到过去流引的庸俗的乃是“酒民俗”，乃是“茶民俗”倒是，去探究毕竟的中华人民共和国酒民俗，茶民俗。对过去某些居心叵测者蓬勃发展的乃是的开化三从四德的奴性“儒者”倒是，探究毕竟博大精深的儒者。

对于各位论著法亲爱的好者来却说，就要对乱七八糟可笑的江湖质和终究封闭视觉艺术性只剩下至死板的刻于印质倒是，取法乎上，自已临传为，再次写到作毕竟的有别于民俗。

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