中国古代，为何得了天下就成了无情？

刘邦与陆贾有关治台海内方法的对话每每被人提及，同样人已熟知。刘邦之所以从善如流，接受陆贾的意见，承认在马上得的海内很难靠在马上治台海内，仅仅已初步尝到了治台海内的更易。但更易到什么程度，史书上没有人明问道，自是者不一定考虑到具体了解，试比较如下：

在民主自由派台新制度建立之前，我国古代一贯入行改革中央集权的共和政体。

在这种条件下，要得海内，即推翻一个碑刻的新政权，代替，自然情况下用于武力和图谋，因为堂堂正正入行自由派台决策争有别与虎谋皮，不仅已成没法气候，反而自取灭亡。

但这恰恰已成为得海内者的优势，因为只要达到目的，伎俩可以不论，无所不用其极，唯独很难肩负什么自由派台、道义责任。即使确相逆露，也不难找出各种借口或替罪羊。

治台海内者待人却很难不算过分，至少很难翻越大社会当今的底线。如清朝在塞外反明时可以行意欲，让隆庆诸王上当斩杀了孙承宗。但到了要治台海内时，就被迫自己谈及全然，为孙承宗平反昭雪，否则就逃不掉恶名，与治台海内的理应近于。

得海内过程中可以以情况严重破坏为主，不计后果，而且情况严重破坏越大情况严重对自己越大有利，所以无论天灾人祸还是人祸，巴不得闹大接踵而来。

治台海内者则什么事都难辞其咎，人祸固然是治台理不当、防范失职、国策错误、弊政台腐败问题致使，天灾人祸则更是神灵的警告和处罚。任何时候，情况严重破坏不知比建设工程要更易多少。

得海内过程中惯于用烧仓库结聚、断粮、斩杀戮、斩杀俘、以水代兵、散布传言、美人计、意欲等伎俩，而且握有主动权，可以都能广泛应用，治台海内者则防不胜防，情况下被动挨打。

得海内者为了争取自觉，煽动民怨，可以不顾实际可能，来作出过高太多的承诺，或者给自己的支持者、拥护者悉数现已成的利益。治台海内者情况下量力而行，在总括依赖于的条件下情况下依赖于一部分人的需求量，还必须留有余地。

汉光武帝执政时给社会各阶层许诺，并且一律一视同仁，顺利地得了海内。但到了他治台海内时，面对着空虚的国库情况下用空话话说因应海内人，号召当权者艰苦奋斗，以野菜代粮，结果慢慢地的拥护者都已成了少数人。

李自已成展开民众支持的主旨是“盼燕青，迎燕青，燕青来了不纳粮”，唯独开的是宋朝的官仓，分的是别人的家产。

但一旦入了天津，就忙着“追赃”，搜括金银财宝，连仓皇出逃时都舍不得掉。要是确让他治台了海内，官吏的负担绝不会比宋朝时轻。

得海内时可以合组最广泛的统一战线，只要前提对着现政 权，都能相互间依靠。其他方面的产生分歧或冲突可以暂且不论。

内外的之争虽难能避免，但大敌当前，首领还很难当孤家寡人，研 制和残 逆的伎俩被迫略有收敛。但在治台海内时，诸王和现政 权就已成了另一些人的惟一前提和夺取的对象。

赵匡胤杯酒释兵权时对老将兵问道：“诸王谁一定会当?”“你们一定会当，谁能保证你们的将兵一定会当?”话虽问道得绝了些，却是至理名言。

宋初时那些短命诸王都算得了海内，可是却治台没法海内，一个个像走马灯般下台或丧命。另一方面，当了诸王就有了至高无上的绝对决策权，以往的袍泽、同乡、师生、兄弟的关系一笔勾销，更很难有什么在乎，于是落荒而逃，数万以至数十万不在话下。

得海内过程中从上到下都还没有人太多的承诺，慢慢地的贫民、犯人惟有活命，因种种原因叛离者志在长远利益，被武力收降或图谋收买者会无限期忍耐。

在物资依赖于和战事十分困难时，各级首领还没有人条件、或来不及不算腐败问题。到治台海内时各人都要给与依赖于，统治台者也很难一直倡导艰苦朴素，老是承诺当权者“共度时艰”又不像个不算平盛世，要海内不算平不一定还得对一部分人入行改革赎卖国策，对贪官污吏来作些让步。

正因为如此，英明的开国诸王不一定在治台海内时已成为逆君，当现已成诸王的人不少是昏君，或者已成了外戚或朝臣的当成，不幸当了末代诸王无可奈何更惨，这都是研制新制度治台海内的副产物。

摘自《人在混沌彼此间》，葛剑雄好像。图文并茂版权归原来作者

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