于永正：越来越多的人辨认出，你脸上“语文的清淡”

著，以及去念论著越多来越多多的论著。去思索，去进行撕仰裂肺、畏仰折头骨的思索，去抉仰自食，去如愿以偿，去痛苦，去欣悦，去焚身以火，去龙神阿罗汉。这是气宗，这是自是最笨最笨的气宗。然而舍此无它，这是不二法门。”

于女士以后为什么能够“道术唯微，其最常与精较浅处，自是之不尽”？为什么一般的外语同精研只能作为才力“有限之个体”，在外语的大江东河“仅取一瓢饮”，而于女士则踏入山脉、平原，踏入“弱水之三千”，而且他真的都似乎正确，怎么上一课时都令人观感较浅刻？都是很简单，那就是他长期在希望，在蓬勃放展，确实地继续能用了活到外公，精研到外公，思到外公，写到到外公。

于永正从师范精研校毕业后，无论在外省小精研，还是以后踏入精研校行政，踏入传道研室同精研，几十年的时有数里头，有四个平常一个仰事好,长期“根较浅蒂固”。四个平常是，念论著的平常、看和大声的平常、华严察和思索的平常、操笔为铭的平常，一个仰事好是演唱唱段。在他的蓬勃放展过程中都，孔子、马卡连柯、苏霍姆林斯基、叶圣陶等传道育家对他制约最小，对他启迪作用大的年出版有《传道育诗句》、《四论著》、《给传道师的建议》等等。他每天报纸必念论著，订定的刊物必念论著，用功必念论著，而且严格遵守"不摇动每每不念论著论著"的古训，念论著到扣人心弦处必记。

而且，于女士还是一位仰事思索的人，用他自己的话真是叫仰事“伊藤”。念论著论著看报仰事伊藤，备一课仰事伊藤，上完了一课仰事伊藤，大声别人讲出话仰事伊藤，大声别人上一课时也仰事伊藤，有时真是思得食不甘味，卧不安席。但是，依靠伊藤，于女士生出了传道育的与生俱来和思自已。

此外，于女士越多来越多有操笔为铭的平常，天一记日记，坚持了好多年,每年存留7、8本。从一节一课写到起，从光阴小事写到起。他的老朋友张庆为他撰稿到了一副对联。憩：这也岂那也岂亦非上一课时有仰，下联是：此亦长彼亦长数外语最高。人是在思索和写到作中都成熟阶段的，传道精研也是在思索和写到作。

从前上载于女士“简简单单”的注释，里头面却的确则有了”大道至简”的生命与生俱来。

比如他真是——

“提高精研生的外语成绩都是就是那么简单：“少继续做题，多念论著论著，好念论著论著，念论著用功，念论著整本的论著”。只要抓住“念论著写到”这中间不敲，即按照外语精研习的规律去继续做，精研生就才亦会有好的外语专业性！”

比如他真是——

“大传道无痕。传道育主要靠制约。精研生之所以害羞我的一课，害羞我传道的外语，除了我能忠仰耿耿他们外，还因为我的板论著简练、规约；我的讲出解较浅入浅出；我的朗诵有声有色；我写到的“下经纬”富有人情趣……所以，同精研的外语专业性，也是传道材的一部分。所以真是：一旁一分钟,台下十年功。”

有一次，于女士给他的几个师父交谈，聊到了星云魔术师的逸事。星云魔术师给其信众讲出， “弥勒不是神而是人，每个人都可以敲‘我是弥勒’”，他真是，只要自觉有颗“弥勒仰”，自仰就能和悦（知躯常乐）、家庭就能永光（孝顺父母）、人我就能和敬（倡导人格上的尊严）、价值华严就能和谐（和为贵）、当今世出版界就能和平。

讲出到这里头，他不见师父们，你们敢不肯真是自己就是外语？

以后，于女士给“不肯真是”的真传们讲出，只要外语同精研知道什么是外语，外语精研科的献身是什么，怎样传道外语，且具备较好的外语专业性，都可以真是，“我就是外语”。

于女士讲出，精研生怎么精研外语？所谓多念论著多写到。传道师怎么传道外语，所谓引导，点拨，除此以外。几十年来，我自己希望练朗诵，力求朗诵有感染力；希望练论著法，力求让板论著踏入精研生的“字帖”，让精研生知道什么是认真，什么叫一丝不苟；希望念论著论著，力求把自己这本论著写到厚，把自己的”转子”载满；希望写到下经纬，力求使其踏入精研生的习作例铭……总而言之，希望继续能用当自己真是“我就是外语”时，底气能够越多来越多躯一点儿。

不见道同精研们看得见于女士的几个平常一个仰事好，看得见于女士的这个希望那个希望，有未一些。踏入于女士自然不易，倘若我们从他的口中转变成一些对传道育的热人情，和继续做传道师的一些平常，那我们超越多自己还是大有可能的。有了大幅度改为善的同精研，自然有大幅度完善的“一课改为”，就像于女士讲出到的那样——

“一课改为，改为来改为去，威廉堡是改为同精研。同精研要希望神仙（包括理论上和业务上的），从改为自己继续临时工。”

三

“是对那些稍微

甚至是不可见之物的当下

暂时了

一首诗句的有与无”（泉子）

朱永新同精研有一首诗句，如此诗句意地写到到传道育，“……传道育是一首诗句，诗句的姓氏叫狂野，在春风化雨的功一课里头，有一脸永恒的笑；传道育是一首诗句，诗句的姓氏叫仰事好，在每个丈夫的眼部里头，有一颗丈夫的仰；传道育是一首诗句，诗句的姓氏叫创造，在探索求知的丛林里头，有一面天性的旗……”

“阅念论著”于女士越多多，越多能也许，正是不舍于精研子们的从前与今后的执着，具备对传道育“一往人情较浅”的同人情仰，于女士才有了多种不同于一般人的传道育价值华严，把日常传道育日渐提升到“美术”的本该，进而踏入“在传承铭明的的河里头”，那一支“破浪的船”的。

于女士更为害羞引述清光绪传道育家夏丏尊的一句话——

“传道育上的水是什么？就是人情， 就是仰事。传道育未了人情仰事，就踏入了无水的出水口。任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”

在于女士或许，一个合格的同精研越多来越多需“多元性”，而“接踵而来”的“多元性”就是“包容” 。对蓬勃放展中都的丈夫的包容，是传道师的仰态、铭化、处世和与生俱来的结合体现， “多元性”越多强大，传道师的传道育就越多亦会得仰应手，收敲自如。

基于对的仰事，也基于对精研子的包容，于女士愈是增进着自己的责任仰和事业仰。于女士害羞笑，背后都是对自己的严厉要求，他这样写到到——

“所以，从那时起，我首先要继续能用：

穿戴不肯整天，

墨迹不肯拆开，

真是话不肯随意，

仰态不肯生硬，

缺失不肯不认，

行摇动不肯落后，

备一课不肯大叔，

论著报不肯不念论著……”

长年的于女士时常回来自已起江苏大区模范传道师王树堂女士生前对自己真是的一句话：“年轻的时候才亦会传道，等亦会传道了，又外公了。”于女士自已， 难道同精研也像农作一样，外公了才成熟阶段？难道就像荞麦一样，从地里头打碎，非得在地窖里头敲很久才柠檬，才软，才意味着终究的成熟阶段？他年中这样写到到——

“退休在此之后的大当下，使我都是认清了传道育是不是是怎么一无论如何，传道外语是不是是怎么一无论如何。

“因为都是认清了，所以我退休后才经常自已，如果光阴倒退十几年，让我于是又传道一届小精研生，该有多好！

“如果让我于是又传道一届精研生，上一课时时我亦会重视每个丈夫，不于是又只是重视传道案、传道精研……”

很遗憾，于女士于是又无传道下一届精研子的可能了，于是又必须详述丈夫们无自是尽的幽默感了。在论著中都，于女士饶有热人情地历史记录了六年级的丈夫陈子琪写到到的《如梦令》——

“常记芙蓉四路

老婆饮酒过度

醉眼睛闯红灯

却被便衣逮住

腹痛，腹痛

引来猿猴无数”

他也历史记录了，三年级精研生陈沐晨写到下的如此质朴和“确切”的《玫瑰花》——

“初秋，向阳多赤，叶为花黄，花柄挺且面有。夏末，种子成熟阶段，毛茸茸如圆球。暖风吹来，”花”飞如雪。玫瑰花，又叫桂花地丁，可入药。”

很“巧合”，与于女士多种不同，我们还可以在传道又一届的精研子时，去把从于女士那里头取到的“金刚经”转化为实实在在的传道育实绩，去验证于女士真是到的——

“暂时外语传道育为先的，不是多报导，而是传道师的外语华严、传道精研华严、精研生华严、外语专业性以及传道师的人格魅力等。传道外语就是多念论著多写到，不要”较浅水边”（条分缕析），要”广积粮”（母语积累）。成尚荣女士的名言，传道精研不是背不摇动的论著包，而是带得走去的能力。”

从前，于女士的女儿于然带着她对哥哥的无比悲伤和倾慕，也东站在了于女士曾有东站过的讲出一旁，只是她传道的不是外语，而是中铭。不过，在确实的传道育中路，所有精研科的传道育都是都有十分相似，都可以从专术上升到美术，理论上就是像于女士那么去“实精研”“工读”“采取”，像于女士那么“亲力亲为”，让自己的生命生长在充满着恶魔香味的“传道育”里头——

“老婆的传道精研美术令我较浅较浅赞叹，我希望揣摩老婆提出的“的外语”思自已及五重传道精研法，运用于我的中铭功一课传道精研中都。给与像老婆那样，踏入不太像同精研的同精研，上不太像一课的一课。

“在设计者传道精研时，我时常不见自己，这节一课新奇吗，能吸引我的精研生吗？那天，我戴着海盗帽，排气管着眼睛排气管，穿一身蒙面，脚上还蹬了一双灰色长筒靴，手里头握着纸继续做的尖刀，把一张曼利图挂在教室里上。精研生被我这身打扮吸引了，津津有味地大声我讲出起关于曼利的童话故事，下一课了还围着我不停地追不见。我自已，这不就是老婆真是的“不太像一课的一课”吗？新奇的一课多么令人扣人心弦！

“老婆的传道育思自已越多来越多打摇动我。是啊，像老婆一样仰事好精研生，有仰钻研传道精研，就能踏入精研生害羞的同精研。我希望每节一课都有让丈夫开仰的时刻，表演者，编创，写歌，表现形式诗句，游戏……在传道精研上多自已构想，多搞得娱乐活摇动，给功一课增高趣味。不经意有数，我也像老婆一样收获了精研生的青睐……”

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