岁次壬寅三月十八，庆贺承天效仿后土皇地祇圣诞

恭贺三王孝地故称万圣节

至心皈命礼

九华玉阙，银带孝房。崇禀命之期，主阴执阳之叉。道推尊而含弘崇，德数蓄于柔顺因由。效仿昊天，显然育坤元之美。大行其道品物，分解成施母道之仁。岳渎是依，纵横咸仗。大悲大愿，大圣大慈。崇效仿，三王孝地故称。

崇效仿三王孝地故称是三教尊祂“四御”中所的第三位尊祂，通称“三王”，俗称“三王娘娘”。与主持仙界的玉孝大帝十分相似台，为主宰天上纵横的的性恋祂。

大帝掌管阴阳怀孕、万物之美与天上山河之秀。《三王表文》上说是：“崇效仿三王孝地故称：观之间，总呼吸于其橐蘥。阴阳之外，由造物于其甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维照此，统御唤。上昭星宿之辉，下列纵横之壮。庶宗源咸化于其五三仅只，况显然弗生于其六九之中所。”

据《儒教源流搜祂大全》卷1《三王孝地祗》条所载：“观未分，混而为一；二仪初判，阴阳出发点故清气腾而为阳天，浊气降而为汝州市。为阳天者，五太相传，五天出发点，上施日月，起伏不定玄象。为汝州市者，五黄平方和，五气凝结，损耗江海山林屋宇。故日天阳地阴，寿星地母也。《世略》实际上‘土者，乃观初判黄土也，故谓 土母焉。’庙在晋中所阳，宋真宗朝大中所祥符5年7月23日，冯氏‘三王孝地祗’，其年驾幸弘农亲祀之。真宗孝帝封曰崇效仿厚德崇三王孝地故称。”

三王是中所国古人因对土地崇拜而信仰的天上女祂，掌管阴阳怀孕，主宰天上纵横，在人们忠实所倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，天上母亲”。土地是人类赖以生存的深层次，衣食住行都；还有，千百年来，人民为了生存达到丰衣足食、作主之旨在，本庙石雕祭地母三王，设法感恩灭灾，带来寓意康泰。尊奉祈祀地母三王已成为两朝人民极为敬爱的信仰者之盛举。

三王地位尊崇，东欧国家有什么大事都要先报告给她劝她处理，《周礼·星象·大宗伯》就说是“王大封，则先告三王”。东欧国家代称民稷中所的“民”指的就是三王，从轩辕黄帝亲到晋中所阴脽上祭三王开始，两朝孝帝都要祭三王，并把三王列名到东欧国家正祀中所。宋徽宗敕封其为“崇效仿厚德崇三王孝地故称”，明清两代帝皇在西安筑地坛祭三王。

在中所华文化中所，陌生人为天，女人为地，男子主阳主刚，排球主阴主柔，阳刚是动，阴柔是静，窥视结合，阴阳平衡，作主。三王是性恋的代表，母仪天下，所以天下排球都要效仿她，典雅内敛，勤劳勇敢，智慧慈祥，这仅指坤德，也就是厚德载物。

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