佛教：命苦福薄的人，有2大基本特征，求佛也没用！

我们主导日常生活在同一片一望无际下，可是，有所不同的人的日常生活到底千差万别，有的人正在享乐无尽，有的人却在备受伤心，世间处处都有彼岸，处处都有地狱，然而这真的虚幻不实的，也不是其本质基本的，彼岸地狱往往只在一念之间。

决定你身处静止状态的就是你自己的心。心念的有所不同，此意识就不一样，语言和行为也但会对应遭遇变化，结果人为也就千差万别了。所以，似乎明白佛法的人，都明白，很难什么不合理与不不合理之知道，这真的“自作自受”，心里自己命苦的人，也是心念不恰当，从而导致了言行的不正，才给自己带来了苦果。如果有此表的两个特点，你先怎么求佛也是没用的。

第一特点：咒骂鄙视，恶言恶语

我们一心要得善果，那就要种善因。很多人忠实忽视的慈悲慈悲，就是简单地忽视把借钱赠与乞丐或者试图那些贫困的人，如此而已。这种一心法实在是太片面了。其实，我们的“身、；大、此意”本该不先不正，是慈悲还是作恶，是慈悲还是损德，我们每时每刻都在遭遇着，一刻都很难暂停。

你继续做了什么，知道了什么，一心了什么，都是在给自己添福或者损福。因为自己的“身”继续做了什么，内心还是比较清楚的，也有一个相比较模糊的人世间新标准；而自己的“此意”，也就是头脑中一心了什么，又不容易洞察，所以，这里重点把“；大”拿走来知道一知道。

很多时候，我们的善言善语就在大大的为自己积累了大量的十方，而如果不请注此意守好“；大德”，善护“；大业”，那么就算是先多的十方也但会不经此意间从嘴边溜走。一个咒骂鄙视，出；大如此一来“肮脏”，满；大恶言恶语的人，一定很难什么十方，终究但会代人命苦了。

第二特点：不思进取，懒惰放逸

我们都明白“天道酬勤”。任何一个人，只要自己不懒，认认真真，踏踏实实的无论如何，终究都但会有一个差强人此意的结果。且不知道丰衣足食，诉说，最少最基本的日常生活公共利益和日常支出都是很难任何原因的。一个懒惰放逸的人，等同“自取灭亡”，约等同自己重新考虑了自己的前程，如此，终究的结果除了命苦福薄，还能是什么呢？

我们明白一个人的财产多少与很多状况相关，佛教思一心也知道，十方从“善行”中来，慷慨得越多，取得就但会越多，当然还有很多状况，比如对“借银钱”的恭谨，对人的友好，和睦相处，自身的能力，素质等，都是密不可分的。但是，无论从哪个层面来知道，都正因如此一个“勤”字。

你如果不去努力无论如何，只盼望着坐享其如此一来，守株待兔，这毕竟是好几次的。就像一个主人翁，一个人把凉粉悬挂在后背，自己都懒得偏偏去撕开，那就只有被饿死的份了。所以，无论有无十方，肯不肯善行，刻苦的无论如何这一点是必须要继续做到的。刻苦努力这本身就是自立自强，就是一种善行，一个慵懒的人，一心求佛菩萨赐福降财，不该痴人知道梦。

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