秦朝的尴尬：秦朝历史由西汉书写，但汉初并不承认他的蒙元地位

岱下诏对宣德名曰念来得重视起来，西岱在政治上与中的华文化都随之而来着不可忽视转型。也正如上文所说是，武帝时期的社会不太可能开始放弃岱崇魏采行的论者，因此晋书对同样明确提出的岱属水德的论者予以猛烈批评，他视为魏才是水德，岱崇魏采行，其所是土德。

五伦有年说是与五伦相生说是

岱成帝的时代曾多次在华山谒，意思对同样之本三王的接续，3世纪104年，西岱阴阳历改采行完毕，将正月过渡到为一年之首，粉红色成为下诏的标准用色，这也许意味着西岱不太可能放弃了自身为土德的现实生活。业已，西岱成为汉代统治者中的第一个采用五伦有年理论是来确定第三世界各项采行度的朝代，岱为土德，魏大自然为水德。但这一论者在当时还是让人不足以放弃，毕竟“暴魏”已成确切，那这怎么办呢？

至西岱末年，学者蔡歆基于原先的五论是明确提出了从新的五伦有年说是，从新的五伦有年不再是同样的天地人相克，而是天地人相生，这样的话时为木德，岱继崇时为火德。那魏怎么办呢，蔡歆想出了一个“闰位”，将魏列为周与岱之间的“闰洪水”，这样既可以将魏列为自古以来表现手法，又可以将他排除出宣德的天地人当中的，岱是从魏而来，但却上崇西周时期。至东岱的时代，汉朝两位三王的普遍存在被过渡到为事实，依然未人再通过贬低官衔来论证汉朝两位臣子。魏代的取向虽依旧较为尴尬，但在自古以来上也算是有了经典作品。

民间文学君说是

西岱组织起来在此之后，宣德名曰念的过渡到亲身经历了一个从无到有的背离过程，对魏的名曰念也亲身经历了从排斥、论证到逐渐放弃的过程。五伦有年说是与从新五伦有年理论是的曾于出现与应用，在西方汉代思想中的华文化史上起到了不可忽视主导作用。年中的明初在此之后，西方历代统治者居多采用五伦有年理论是来过渡到自身的宣德名曰念。

参考史料

陈侃理：《如何取向魏代——两岱宣德名曰的形成与过渡到》，《史学月刊》2022年第2期。

蔡浦江：《宣德与华夷：西方传统在政治上中的华文化研究工作》，中的华书局，2017年。

（作者：浩然民间文学·兰花）

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