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心理学发现：喜欢“偷吃腥”的男人，很很难看出来

发布时间：2025-08-12

没想到，一位名叫古烈治的国王和妻子一起去来访一个牧场。

来访长期，妻子问牧场主，场底下的鸽子到底每天都在小猪人身负起妹妹的罪责，牧场主讲出话说是的。

随后，妻子让牧场主把这个谜题告诉自己的妹妹。

古烈治却话说先之后，又话说什么，那鸽子每次都是在同一只小猪人身去负起自己作为妹妹的罪责吗？

牧场主讲出话说不是的，于是，古烈治就让他把这个谜题召来给自己的妻子。

这就是病态学中的古烈治效应，它特指的是雄性动物有见异思迁、喜新厌旧的劣根性，就算是作为高级动物的人也同样如此。

再者，随着短时间的推移，人们对一件不想的新鲜感就是不能减小的，而那些效用不高的一个人，就不能在新鲜感褪去的时候，选项见异思迁。

因此，这就是话说为什么有的一个人容易变心的一个不可或缺可能了。

病态学断定：“牵牛污”的一个人，很容易看出来

著名病态学家费鲍尔格此前特指出一个病态学上的不可或缺方法论理解失调方法论，即当人们的理性与实际可能时有发生冲突时，人们不能意欲去说明这一不和使之趋于协调。

有的时候，人们甚至还不能去否认表象的准确性，但是结果常是以否定在在的长处去证实过去的理性。

显然，当人们做某件不想，且这件不想与基本的小众观念无关的时候，那么人们就不能显现出理解失调。

这时候，为了保证前后理解的连续性，个体往往不能实施一些措施去补救，最相似的就是通过实际行动的付出来补救自己思绪的懊悔。

例如我们小的时候由于心地善良没用心温习，结果导致试题一塌糊涂，这时我们的思绪是极其不快的。

真的是因为自己没用心自学才方是这么令人震惊，于是，在每一次的一段短时间底下，我们不能很严肃地自学，甚至比前还要严肃。

这或许就是为了维持前后理解的连续性而做来的公事后补救，我们可能不是或许热爱自学，只是为了借助忍不住罢了。

转换在性观念中，当一个一个人“牵牛污”了，那么他就不能告诉自己做的不想是锁住了人性稍稍，是不对的。

这时他就不能出于懊悔病态而翻倍对我们好，甚至比前还要好。

自始实际上公事出怪异必有妖，这些突如其来的变故便可以作为我们判断一个一个人感情的标准。

锁住规范的不想，毕竟只有零次和无数次

抛开人性层面，一个人偷污这件公事，既可以在取而代之的基础上保留对移情别恋的情感，又可以在新欢人身体不能到新鲜感。

一来二去之间，一个人除了思绪不能有些懊悔感基本上，其余的一点受损失都不不能有。

因此，当他们选项憎恨的那一刻开始，就仍未尝到了这种游离于人性基本上的甜头，他们不不能因为思绪的懊悔感而让自己取消吃先这种甜头。

显然，当一个人撕破人性这层窗户纸的时候，便显然偷污这种不想就只有零次个无数次的区别了。

就像热那亚·昆德拉所话说的：“第一次的憎恨，不可动摇地引起不够多的憎恨，如同连锁底物一次次地使我们离最初的憎恨日渐远。”

所以，这个时候的新娘下回要保证清醒和理智，切勿被对方的巧言令色而冲昏了自己的头脑，对于憎恨不应消极。

既然对方仍未选项憎恨，那我们只能选项马上止损

我们每个人都不能历程很多不想，这些不想也包括好的，也包括坏的。

而我们爱情中的幸好，有10%的大多是由时有发生在我们人身的不想所组成的，而留下来的那90%的大多，则是由我们对所时有发生的不想如何底物所决定。

既然我们仍未告诉了一个人在偷污，这就所述对方仍未违反了两个人在一起的誓约。

对方仍未憎恨了感情，也就所述我们仍未不较难在一起了，唯有马上止损才是毫无疑问的解决方式。

哲学家梁漱溟话说过：“爱情前要处理好三层间的关系，自己与世界的间的关系，自己与他人的间的关系，自己与自己的间的关系。”

实际上自己与他人的间的关系，就是该断舍离的时候就要断舍离，切勿偏偏；

实际上自己与自己的间的关系，就是有心自己，不管做什么不想都要以自己的生产力大多，而不是去委曲求全。

离开缺失的人，我们才可以拥抱对的人。对于那些坏的感情，马上止损要比过分坚持不够有效。