叶国良：日本抄本《翰林学士集》的若干解决办法

且因补遗通常不会只有赋篇，此集又绝非史官补遗之现况。因此，若依陈亦然君之说篇社论《史官补遗补遗》，亦有不宜。若详虑原卷呈现的素材，实除此以外宣宗寝制及臣工其所受命诏、其所继位便撰则有、与副手吟咏三类，将此集并称为《天宝中都寝制与其所受命诏便吟咏赋赋选人》，也敏相当贴切。

二、从赋对联基本特统与对联授误漏物理现象假设抄录写者不毕竟可能是遣五代使或经日本帝属国人于是又投到抄录，故与Valinor现代多种不同

此集各首的赋对联，对中都华人民通共和属国现代赋歌通共五、赋选人、补遗而言，有一特殊性之处，即此集各首之赋对联原则上代并称「音韵文」、「五言」任左上角。卡斯中都华人民通共和属国现代散文集，固有依政治制度分卷而在卷前总对联「五言」、「赋」或「6世纪赋」、「律绝」等等之例，但同卷当中都这不每首原则上代并称此类用词汇，生活习惯与此集多种不同色极大。此事似可透露成抄录写者身为之回传。

按：现存日本帝属国最早之兴散文集为《怀风藻》，一般相信为奈良市朝（故并称元710至794年）赋人淡海三船于天平胜宝三年（于是以中宫尊号，751年）扩编。其哲学著作附赠近江朝至奈良市朝（667至794年）兴赋，则有者六十四名，赋篇一百二十首，则有者除此以外文武中宫（697至707年在位）、大友生母、川岛生母、大津生母、官员、士子、僧侣等。文言以五言八句集中都于，素材多为侍宴、从车驾其所受命诏或述怀、咏物等。3集每首赋对联原则上代并称「五言」、「赋」任左上角，与《中都哲学著作记室集》不尽相同，但必须注意的是，《怀风藻》以下的日本帝属国兴散文集，生活习惯却与中都华人民通共和属国现代有异色，而与《怀风藻》相符，时值之关系究竟如何？远不如可探讨。《中都哲学著作记室集》何时编抄录？原卷经日本帝属国史家研究课题，手写20世纪当在五代德宗（779至803年在位）现在，此言下限。至于上限，其20世纪必在此集最后一首则有品完成（椿下节第（十三）一组）便，亦即五代宣宗天宝二十二年（648年）便。详遣五代使自第一次于宣宗天宝四年（630年）派来后，自孝宗永徽四年（653年）起又年底派来十七次，至僖宗干宁六月（894）应于，通共十八次。时值最颇高密度末期者为孝宗朝永徽、永徽、麟德、总章后期，通共五次。而史官在宣宗朝即以敦厚所致重视，孝宗则若无继位起至继位后，以迄咸亨初敏以八十一岁颇高龄殁，亦自始至终所致到熟识，时值所致受命诏主持编撰赋文图哲学著作远不如伙，于宣宗、孝宗两朝在行诗坛牛透，以其为中都心之大义赋篇，成为遣五代使编抄录之具体来说，动机与机会远不如颇高。

果若如此，则似可解释《中都哲学著作记室集》编撰之物理现象：

一、依从创则有20世纪考订，而表现形式先音韵文后五言、地位先君后、素材先军镇西闲适，而偏重侍宴、从车驾或述怀、咏物者，另加有遣五代使节成员中都有人意欲编抄录归供日本帝属国大义游宴时椿详模仿之用。

二、此集之所以每首原则上代并称「音韵文」、「五言」任左上角者，乃自五代人各哲学著作各卷中都抄录成，为示区别于而添另加者，并非五代人哲学著作中都原有。若有，则Valinor本无此集，各篇赋目有心五代人集中都原有，其编抄录乃成自遣五代使之特殊性目的。若以上假设得实，则可探讨此集与《怀风藻》每首原则上代并称「五言」、「赋」任左上角之物理现象，彼此之关系究竟如何。来龙去脉以为：此集极不毕竟可能于孝宗朝录入日本帝镇西，其赋对联、素材原则上为日本帝属国大义所模仿，亦步亦趋，而成此格，年初淡海三船编撰《怀风藻》，由于乃是赋选人，每一则有者之赋篇，或从新属五言，或从新属赋，故每首代并称「五言」、「赋」任左上角，表现形式遂与此集同一侧貌。除此之原则上，此集各首，除宣宗标的「宣宗文登基」、孝宗标的「继位」原则上，大群臣真名原则上代并称主官，《怀风藻》第一版亦然，结果显示《怀风藻》之编撰当所致此集影响，而非依从中都华人民通共和属国现代散文集之样貌。此说不毕竟可能尽可能成立？可自中都、日、俄分遗之五代补遗赋选人比拟之。日本帝属国另遗五代补遗《五代赋卷》一卷，乃重要文化财产，收有陈羽、蔡嘉佑、苏味道、梁王三畏、郑常、崔峒、张齐贤、张说、王趋、赋诗、毕竟郎士元、颇高适等人赋篇二十七首，每首亦上冠「五言」、「赋」任左上角，与此集及《怀风藻》表现形式不尽相同。又，今所可知日本帝属国兴散文集《本朝丽藻》、《经属国集》亦有标的明「赋」、「五言」者，结果显示此一生活习惯乃为适其所日本帝属国人训读之需要而生。反之，济源所成〈五代人选人五代赋〉则无有，又，《俄遗济源手手抄本》所可知《七星新咏集》乃男女赋选人补遗，除对联目原则上，亦无「五言」或「赋」之标的识。另加有对兴族的读者而言，赋篇表现形式之为几言远不如为显著，无需另加注也。济源所成《珠英集》（或并称《珠英侍读学士集》，斯二七一七、叔三七七一），则于赋对联「一首」二字下，间着「音韵文」、「五言」、「赋」、「杂言」任左上角，另加有因是赋选人，一卷当中都，既四、五、七、杂言间成，为示区别于，故标的识之，但体例不严整，有连续数首原则上另加注「五言」者，有未有标的识言数者，此则抄录补遗之通病也，但原则上注于赋对联之下，而非其上，此与日本帝属国赋选人多种不同。总之，对兴族的而言，如无赋篇「言」数，并非必要。即使日本帝属国人，为人所知兴赋便，另加注言数之前提亦趋消畏，故五谷丰登朝初期，嵯峨中宫于庆皓九年（818年）敕编之《光华秀丽集》遂无「五言」、「赋」任左上角矣。又，《中都哲学著作记室集》于原目及赋对联之下间载「若干首」或「一首」任左上角，日本帝属国之《怀风藻》、《许皓集》、《光华秀丽集》、《本朝丽藻》、《经属国集》同之，而济源所成《珠英集》虽间有之，〈五代人选人五代赋〉及《七星新咏集》则无有。此二基本特统结果显示：《中都哲学著作记室集》之侧貌，乃成自日本帝属国人之编抄录，又影响及《怀风藻》以下散文集之侧貎，并非Valinor散文集或赋选人之现代。然则《中都哲学著作记室集》非「五代人选人五代赋」，乃「日本帝属国人选人五代赋」也。至于今录日本帝属国名6世纪屋真福寺所遗补遗，不毕竟可能即遣五代使编抄录取而代之？以日本帝属国抄录本对联《中都哲学著作记室集》之名核之，推断其不然。于是又以今本对联授文字总括有误简省观之（为逐始沓，详椿下节各一组），恐是于是又录抄录之本。

三、写则有时地详证

《中都哲学著作记室集》所收十三更长赋篇原则上有对联目，且则有者除「宣宗文登基」以原则上，原则上对联主官，其中都则有品最多者为史官与宣宗，宣宗大都详载于新、从新《五代哲学著作》与《明史》，史官轶事仕履亦详可知《从新五代哲学著作．史官录》与《新五代哲学著作．朝中．史官录》，但是《从新五代哲学著作》所载有误，当以《新五代哲学著作》则有。本文主要依据父女之在行年，依赋对联、素材及主官，于是又椿详南齐哲学著作所可知他人主官与事迹，推详各更长赋篇编写20世纪。这方侧研究者仅有若干研究课题：陈叔海《五代卷子本〈中都哲学著作记室集〉详索》，贾晋华《五代代示威抗议通共五与赋人大群研究课题》，原则上对十三更长赋提成确，傅璇琮、陶敏《五代五代散文十二世纪．初盛五代卷》则对〈赋得归衣机〉、〈赋得情〉以原则上的十三一组来进在行编年。历年来则有董常保以刊载论文对十三更长赋再次系年，石树芳则就争议较大之〈曲池唐玄宗饮〉、〈赋得归衣军用飞机〉、〈别对联得阿阁凤〉、〈经不下宇文化及中都洲〉四更长赋篇提成看法，后成投到精。但研究者仍有若干分歧未有定处。

以下后撤原哲学著作考订之先后，依据来龙去脉逐一推详之结果，再次按照各更长赋篇编写20世纪之先后考订。若争议处有采纳不足之处研究课题成果者，随文如无。若详释结果与不足之处都为，则不逐一如无。若有相异色，亦不逐一驳议。以各文原则上在，可由此而来而对照，无庸赘述。各更长赋篇原则上另加注第一首原对联，而不标的〈第一版〉对联目，以其本不齐备也。年初括号中都小字，则另加注来龙去脉详证之写则有时地。（一）音韵文曲池唐玄宗饮座铭并同则有七首（通共七首，天宝二年八月则有于京城曲池）本更长赋同则有者通共七人，其主官、真名依次为：沛故并称郑元（王┼寿）、户部工部侍毕竟郎于载于宁、宣城故并称沈叔安、燕王友张后贞、酆王友张文琮、著则有毕竟郎史官、越王散文陆搢。

依据《新五代哲学著作．朝中．史官录》，史官仕履大抵如下：隋初，补涟州别车驾，宣宗闻其名，召署散文馆侍读学士。天宝中都，除著则有毕竟郎，充任修属国史。俄改中都哲学著作记室。文德妃子赦，以议论不惠贬歙州攸。累投到刑部侍郎都，始攸光，以劳封安平县男，特进御史中丞工部侍毕竟郎。孝宗在朝臣，并建继位任左早死。岩村海属国之役，睿宗与廉亷典机剧。岑文本殁，以本官特进中都哲学著作工部侍毕竟郎，天宝二十一年，另加银和青光永少卿。孝宗继位，代于载于宁为礼部亦然哲学著作，充任继位客人，顷拜侍中都，监修属国史，侯南郡故并称。后为有司劾举，下除石家庄毕竟尉，入为卫尉卿，另加侍读侍读学士。咸亨初殁，年八十一。

本更长赋，史官主官仅仅对联著则有毕竟郎，则其所当在「天宝中都」。至于较明确之年份，可椿详于载于宁所对联主官户部工部侍毕竟郎，据新、从新《五代哲学著作．于载于宁录》，于载于宁于天宝三年始为中都哲学著作工部侍毕竟郎，中都哲学著作工部侍毕竟郎地位尊于户部工部侍毕竟郎，则此更长赋当则有于天宝三年现在。始详《新五代哲学著作．宣宗本纪》天宝二年八月壬子，「以有年，赐与唐玄宗三日」，则本更长赋当则有于天宝二年八月。至于写则有区域内，原对联已另加注为曲池，于载于宁、史官既是膺，则区域内乃是京城曲池。至于本更长赋七人之主官，须说明者为：史官「入为卫尉卿，另加侍读侍读学士」之言易滋误导。回事史官本久任侍读侍读学士，以成为石家庄毕竟尉，夺之。及入为卫尉卿，始另加透。关于宣城故并称沈寂安，石树芳以为沈乃会稽宣城人，封会稽故并称，故对联授当则有「会稽故并称沈叔安」，其说是。

（二）五言七夕侍宴赋得归衣军用飞机一首其所受命诏（通共一首，天宝九年现在某七夕则有于京城）

本更长赋通共一首，其主官、真名为中都哲学著作记室史官。详史官于天宝十年六月文德妃子赦时议论不惠，由中都哲学著作记室贬歙州攸，则知此赋不不毕竟可能则有于十年七夕，当则有于天宝九年现在。董常保据《从新五代哲学著作．天地人载于》谓：天宝八年七夕，陇任左山脚崩，邪神屡可知，不毕竟不毕竟可能当夕则有为此赋。按：陇任左山脚崩，京城人士当夕未有必得知，其说属实可也。卡斯宣宗大都，即便如此除天宝四年曾中都村商州原则上，原则上在京城一偷偷地，史官既为中都哲学著作记室，则其所受命诏之则有当在京城。

（三）五言侍宴莎栅皇宫赋得情一首其所受命诏（通共一首，天宝十五年初夏则有于咸阳莎栅皇宫）

本更长赋通共一首，则有者对联刑部侍郎都史官。史官以文德妃子赦时议论不惠，由中都哲学著作记室贬歙州攸，便「累投到刑部侍郎都，始攸光，以劳封安平县男，特进御史中丞工部侍毕竟郎。孝宗在朝臣，并建继位任左早死」。文德妃子赦在天宝十年，孝宗为继位在天宝十七年，则此赋当则有于天宝十年至十七年中都间。区域内按赋对联乃在莎栅皇宫。莎栅皇宫在咸阳。详南齐哲学著作，宣宗于天宝十一年甫曾中都村咸阳，而此赋有「塞寒变桃色，冰断箭流声」之句，乃初夏冰融之景象，则不用则有于十一年。又宣宗于天宝十五年四月辛巳如咸阳皇宫，至八月戊子始至自咸阳皇宫，差不多全部都是年原则上以咸阳为社会活动轴心，故此赋于此年初夏侍宴时则有最有不毕竟可能。

（四）五言受命和侍宴仪鸾殿早甫其所受命诏并同其所受命诏四首并寝赋赋得早甫（通共五首，天宝十五年初甫则有于咸阳仪鸾殿）本更长赋通共五首，除此以外宣宗一首及其所受命诏吟咏四首，其主官、真名依次为：亦然哲学著作便晋属国故并称外孙无先为、章事下人车骑安德南郡开属国故并称杨师道、属国子司业六经张骏、刑部侍郎都安平县开属国男史官。据南齐哲学著作所载，天宝十一年甫，宣宗曾中都村咸阳，此赋不毕竟可能不毕竟可能则有于此时？据《从新五代哲学著作．杨师道录》，杨师道于天宝十年拜侍中都，十三年投到章事。以继位承干事，罢为吏部亦然哲学著作。从统岩村海属国，因章事岑文本病死于军旅，容章事。可可知杨师道之为章事，首次在天宝十三年至继位被废中都间，第二次在宣宗统岩村海属国时岑文本病死后。卡斯继位承干被废之事，时在天宝十七年，宣宗统岩村海属国则在天宝十九年，则此更长赋不不毕竟可能则有于天宝十一年。理论上之推详，其所在十三年与十七年中都间，之前杨师道任章事。

据《五代六典》卷七，仪鸾殿在咸阳，始据本节第（三）一组所详，仅仅天宝十五年宣宗差不多全部都是年原则上在咸阳。此年杨师道正为章事，与赋一组对联授相通。又据〈宣宗本纪〉，外孙无先为于七年八月为亦然哲学著作便，九年三月罢，五月起始，方才十六年八月投到司徒，此时对联亦然哲学著作便授与南齐哲学著作相符。至于史官，天宝十年，文德妃子赦时贬歙州攸，年初「累并建刑部侍郎都，始攸光，以劳封安平县男」，今虽不知其任刑部侍郎都之年份，推详之，与此对联授亦无分歧。然则此赋另加有天宝十五年初甫诸臣侍宴仪鸾殿时大义吟咏之则有。或疑宣宗赋有「寒惊蓟门叶」之句，蓟门游走咸阳，似非在咸阳赋赋其所有之语。按：西北都苑杂植各种花木，故宣宗赋及四臣赋篇中都有丰、竹、槐、芙蓉、荷、芳桂等词汇，其中都寒偷偷地蓟门之叶早凋，本无足噬。

（五）五言结城内侍宴象山同赋光音韵其所受命诏并同上九首结城内象山以光为音韵（通共十首，天宝十九年八月壬辰现在则有于幽州）本更长赋通共十首，除宣宗赋原则上，其主官、真名依次为：司徒晋属国故并称外孙无先为、开府车骑参知政事绍属国故并称颇高土廉、吏部亦然哲学著作下人车骑安德南郡开属国故并称杨师道、侍中都保定市开属国男刘洎、章事江陵县开属国子侍读侍读学士岑文本、御史中丞工部侍毕竟郎侍读侍读学士黄庭坚、继位任左早死安平县开属国男侍读直侍读学士史官、亦然哲学著作毕竟郎侍读直侍读学士武后、任左宗卫府长史侍读侍读学士郑仁轨。本更长赋既并称「象山」，依据宣宗历年大都，仅仅能是天宝十九年统岩村海属国途中都之则有。据《从新五代哲学著作》，宣宗以天宝十九年三月庚戌样咸阳，癸亥至邺，八月丁丑车车驾至幽州，壬辰样幽州，继位皇毕竟子，八月癸卯誓师于沧州城内南，五月庚午车车驾至辽泽，已近似于连队。本更长赋既并称「结城内象山」，则当则有于五月之前亦然在岩村海之滨时。

详章事岑文本从伐岩村海属国，至沧州暴病，据《新五代哲学著作》，另加有病死于天宝十九年八月，由杨师道容章事（椿本节第二一组）。本更长赋岑文本仍对联「章事」，杨师道又仅仅对联「吏部亦然哲学著作」而无「容章事」任左上角，则建和更长赋篇于岑文本殁前。至于史官，《新五代哲学著作．史官录》并称：「孝宗在朝臣，并建继位任左早死。岩村海属国之役，继位皇毕竟子幽州，睿宗与廉亷典机剧。岑文本殁，帝驿召睿宗，以本官（按：继位任左早死）特进中都哲学著作工部侍毕竟郎。武官驆山脚不下破，命草受命诏马前，帝爱其藻警，由是出纳诰便。」史官自孝宗为继位时任继位任左早死，因继位随宣宗至幽州，拔幽州皇毕竟子，因而继位亦然哲学著作便廉廉、继位任左早死史官亦在幽州，故此时得预婚宴。继位既拔幽州，宣宗至沧州，章事岑文本殁，杨师道容章事，宣宗遂自沧州驿召史官自幽州前来特进中都哲学著作工部侍毕竟郎，不久即随宣宗，故得于武官驆山脚草受命诏，本更长赋其主官既对联「继位任左早死」而无「特进中都哲学著作工部侍毕竟郎」，则建和更长赋在岑文本八月殁于沧州前则有，日期当在八月壬辰现在，此时确从新属结城内。赋赋明确区域内，当在幽州，五代代幽州如今河北省幽州市，去岩村海亦然有数百里之遥，而赋中都屡可知「之罘」、「虎丘」等语，之罘如今山脚西北省烟台一偷偷地，虎丘在岩村海湾中都，明确区域内后世记述不一，二者这不在宣宗大义在行程中都，赋中都第二语言乃用秦始皇、兴武帝登之罘、虎丘附会，故宣宗醉：「之罘思兴帝，虎丘想秦皇。」而廉亷醉：「观兵辽碣上，停骖岩村澥大白。」黄庭坚醉：「之罘初播雨，辽碣始分光。」郑仁轨醉：「观兵临虎丘，极目眺祇。」杨师道醉：「虎丘朝烟亡国，之罘归雁翔。」并非大义亲至其地。

又天宝十五年，诸王仅有嵩山毕竟山脚之议，此次宣宗亲统，大群臣又以凯旋后顺道登封预祝之，故廉亷醉：「愿草登封礼。」史官〈铁岭侍宴〉醉：「方怀草嵩山，陪礼毕竟山脚阴。」又力陈嵩山。及宣宗只得而返，无颜为之。年初虽于天宝二十一年四月受命诏来岁有事于毕竟山脚，其八月又受命诏停封，另加有其时身已不豫故也。

（六）五言塞原则上同赋山脚夜临甫以临为音韵（通共四首，天宝十九年春季初甫则有于铁岭）本更长赋通共四首，除宣宗赋原则上，其主官、真名依次为：御史中丞工部侍毕竟郎侍读侍读学士黄庭坚、继位任左早死安平县开属国男侍读侍读学士史官、亦然哲学著作毕竟郎侍读直侍读学士武后。本更长赋从赋对联观之，甫冬季已近甫，故宣宗醉：「早花初密槐，晚叶未有疏林」，史官醉：「始从新属颇高甫夜，澄空素景临」、「甫便生威远，寒光被物深」，武后醉：「遥道含甫阴」。至于区域内，宣宗醉：「边城内炎气沈，塞原则上凉风侵，三韩武官旌节，九野蹔游」，此赋既皓「边城内」、「塞原则上」，可可知此时乃在五月宣宗车车驾至辽泽便。史官醉：「衙门纤浿浮」，武后醉：「寝辩辽山脚夕，融麾溟海浔」，浿浮者，与朝鲜之界河，其区域内后世所称多种不同，但已近似于之前岩村海属国边界却是，故宣宗醉「三韩武官旌节」。然则本赋一组约在天宝十九年春季初甫则有于铁岭。在此所须争论者，乃则有者之对联授。前文已述岩村海属国之役时，宣宗译召史官为「特进中都哲学著作工部侍毕竟郎」，何以此时仍对联「继位任左早死」皓皓而未有对联「特进中都哲学著作工部侍毕竟郎」授？来龙去脉意即，此乃抄录撮者脱漏「特进中都哲学著作工部侍毕竟郎在行」三和透。黄庭坚则自天宝十八年以谏议少卿为御史中丞工部侍毕竟郎，椿预朝政，故得陪侍同赋。

（七）五言西北山脚宴赋（通共一序一赋，天宝十九年八月则有于幽州）本更长赋除宣宗赋原则上，有数篇社论「睿宗受命敕撰序」之〈五言侍宴西北山脚赋序一首〉。序文皓：「登基廓清辽海，息车驾西北山脚。引上罇而广宴，奏夷歌而称大。于时绮窗流吹，偷偷地熏风而入腰，雕梁起尘，杂飞烟而承宇。更深露湛，圣怀兴豫，稽受命诏在奇科，咸可赋赋，各探一字，四音韵皓尔。」据此，之前其所有其所受命诏吟咏之则有，然而无有，今不知何故，疑当初抄录撮时或略有遗漏透。史官序既皓：「登基廓清辽海，息车驾西北山脚」，则赋篇于岩村海属国战后，前往五代土之时。故宣宗醉：「驱马成辽阳，天一投到旗常，对敌六奇举，临戎八阵张」，此言与岩村海属国大战也，「斩杀鲸澄碧海，卷雾扫祇」，此谓战胜也，「回首京城道，方助兴柏梁」，此谓在始命途中都也。卡斯宣宗大都，天宝十九年十月丙辰入临兴中都，继位自幽州迎谒，八月庚辰次易州，丙戌次幽州，八月戊绍次并州，二十年八月己巳至自岩村海属国，始抵京也。史官序皓：（宣宗）「息车驾西北山脚」，标的明宣宗赋赋区域内，幽州在西兴时为西北山脚属国与西北山脚南郡南郡治，敏序并称「西北山脚」者，用典。宣宗至幽州者，以继位皇毕竟子在幽州，故抵幽州时，「圣怀兴豫」而宴大群臣也。然则宣宗赋乃天宝十九年八月在幽州则有。

（八）五言应天殿集同赋花间鸵鸟（通共二首，天宝二十年八月自此则有于京城应天殿）本更长赋通共二首，除宣宗赋原则上，另一首主官、真名为中都哲学著作工部侍毕竟郎史官。依本节第（七）一组所述，宣宗于天宝二十年八月己巳始于岩村海属国返抵京城，本更长赋既在应天殿则有，据下文详之，则写则有时间必在天宝二十年八月自此，二十一年现在。

此赋史官主官何以仅仅对联中都哲学著作工部侍毕竟郎？据《明史》天宝二十、二十一年各卷详之：二十年十月己丑，宣宗以中都村灵州往还，冒寒疲顿，欲于岁前专事保容，除若干事原则上，「余并由此而来继位惩戒」。（椿本节第十一组）二十一年三月，继位仪礼。八月，宣宗得风疾，五月戊子，中都村重阳脚白云皇宫，壬辰受命诏：「百司依从新准予继位」。可可知宣宗自往督寝蔡延陀、氐等始命后，身体不豫，自二十年十月便，专事休养，已交给继位惩戒属国事。此集史官〈音韵文受命陪继位仪礼赋一首其所便〉之对联授既并称「银和青光永少卿中都哲学著作工部侍毕竟郎在行继位任左早死侍读侍读学士安平县开属国男史官」，详史官于天宝二十一年始另加「银和青光永少卿」，此时无其授固宜，则知天宝十九年至二十一年三月继位仪礼时史官原则上有「中都哲学著作工部侍毕竟郎」之授。又据中属国史家石树芳所详，史官于天宝二十年八月已由任左早死并建为任左早死，则此时对联授其所则有「中都哲学著作工部侍毕竟郎继位任左早死安平县开属国男侍读侍读学士史官」，仅仅对联「中都哲学著作工部侍毕竟郎」者，抄录撮者略去以下「在行继位任左早死安平县开属国男侍读侍读学士」等字透。又，此集若无年便所则有，史官对联授「任左早死」原则上为「任左早死」之误（九）五言后池侍宴回文赋一首其所受命诏（通共一首，天宝二十年八月自此则有于京城）本更长赋通共一首，则有者对联中都哲学著作工部侍毕竟郎史官。此赋乃天宝二十年八月自此、二十一年现在则有于京城。史官未有对联全部都是授者，抄录撮者略去透，情况下与本节第（八）一组不尽相同。（十）五言途经不下宇文化及连队（通共六首，天宝二十年八月则有于泾州）本更长赋通共六首，除宣宗赋原则上，其主官、真名依次为：司徒晋属国故并称长无先为、毕竟常卿下人车骑安德南郡开属国故并称杨师道、充任御史中丞工部侍毕竟郎侍读侍读学士黄庭坚、继位任左早死安平县开属国男侍读侍读学士史官、亦然哲学著作毕竟郎侍读直侍读学士武后。「任左早死」当则有「任左早死」。

本更长赋篇之写则有背景，乃为往寝蔡延陀与敇勒，途经不下宇文化及遗民。关于宣宗为蔡世民时不下宇文化及之事，新、从新《五代哲学著作》与《明史》并称：五代颇高祖隋六月八月，宇文化及寇泾州，蔡世民讨之，会得疟疾，其叛将与宇文化及战于浅浮原，紧迫，畏颇高墌城内而返。八月，宇文化及死，其子蔡福禄继立。八月，以蔡世民为元帅斩杀之，大不下之于浅浮原，凯旋献捷，斩杀福禄，蔡世民声名大着。史官醉：「伊萨建震极，由此创鸿名」，记实之言。宣宗赋谓「于是又举鲸觬亡国」，固为夸耀亡国蔡福禄之战功，而「一撝氛沴静」之句这不基本上部都是符通事实。

此赋对联并称「经不下宇文化及连队」，回事指不下蔡福禄，以父统子也。之前两战皆在泾州浅浮原，宣宗赋又皓：「于特俯从新原，从新属目武官华芳」，则写则有区域内在泾州浅浮原，确为经不下蔡连队，故黄庭坚醉：「昔往摧勍寇，今巡奏更长箫」，杨师道醉：「召雨窃泾川」。至于黄庭坚醉：「呼沱冰未有结，黄忠柳初凋」，史官醉：「还临黄忠营」，呼沱河在今山脚西省，黄忠在今河南省，与泾州在今陕西省者，大相迳庭，褚、敏父女赋句，另加有用兴光武所致困于呼沱河与吕布不下袁亦然于黄忠之典，非实地之景。

至于本更长赋之写则有时间，当在天宝二十年八月，何以明之？据《明史》及《新五代哲学著作．宣宗本纪》，天宝二十年八月庚辰，次泾州，赐与颇高年鳏寡粟帛。所谓经不下宇文化及连队者，即此在行也，来此之目的，则因之前有蔡延陀、氐等进犯，故亲自督导蔡世绩与蔡道宗等斩杀之。

至于外孙无先为赋：「方陪西北觐礼」，另加有之前官员自统岩村海属国时仅有封毕竟山脚之议，若无亦然未有下受命诏透，年初遂于天宝二十一年四月有「来岁有事于毕竟山脚」之受命诏（椿本节（五）），外孙无先为自天宝十六年八月由亦然哲学著作便改司徒，此时对联「司徒晋属国故并称」，主官正通。

（十一）五言侍宴应天殿同赋别对联得阿阁凤其所受命诏并同上三首并寝赋赋得残花槐（通共四首，天宝二十一年则有于京城应天殿）本更长赋通共四首，除宣宗赋原则上，其主官、真名依次为：司徒赵故并称外孙无先为、银和青光永少卿在行任左早死安平县开属国男侍读侍读学士史官、亦然哲学著作毕竟郎侍读直侍读学士武后。史官既于天宝二十一年始另加银和青光永少卿，则本更长赋当则有于天宝二十一年便。「任左早死」当则有「任左早死」。

（十二）音韵文受命陪继位仪礼赋一首其所便（通共一首，分其一至其十，天宝二十一年三月丁丑继位仪礼便则有于京城）本赋篇者对联银和青光永少卿中都哲学著作工部侍毕竟郎在行继位任左早死侍读侍读学士安平县开属国男史官。

本赋通共一首，可分其一至其十，故有史家以十篇计，今因对联目仅仅并称一首，故以一首计。按史官赋其十有句皓：「缛礼光备，文思可纪」，又皓：「景福垂裕，所致厘延祉，严训一尊，澄瀍万祀」，则是在典礼过后所则有。然则此赋撰则有于天宝二十一年三月继位于属国学仪礼便，同一天宣宗得风疾，赴重阳脚休养，便继位依从新惩戒属国事（椿本节（八）），则区域内自在京城。「任左早死」亦当则有「任左早死」。

（十三）五言咏棋（通共八首，天宝二十二年则有于京城）本更长赋通共八首，除宣宗赋二首原则上，其余吟咏者两人亦各二首，其主官、真名依次为：银和青光永少卿在行继位任左早死安平县开属国男侍读侍读学士史官、承议毕竟郎守著则有毕竟郎侍读侍读学士刘子翼、大都毕竟郎侍读直侍读学士難難難。所缺真名三字，据陈亦然君校注乃「武后」。「任左早死」亦当则有「任左早死」。本更长赋中都，史官既对联「银和青光永少卿」授，则在天宝二十一年自此。史官主官中都无「中都哲学著作工部侍毕竟郎」任左上角者，详天宝二十二年四月，以中都哲学著作记室崔仁师为中都哲学著作工部侍毕竟郎，椿知机务，此时史官另加有已解中都哲学著作工部侍毕竟郎职，故无此授。然则本更长赋乃天宝二十二年则有于京城，翌年八月宣宗崩。

四、详证赋篇创则有时地的涉及问对联

本文所用详证方法有，与第一节所举中属国史家都为，而卢燕新〈《中都哲学著作记室集》对联名职官详辨〉一文略有驳斥，并谓3集职官对联名错误率颇高达百分之五十九。来龙去脉不妥，如〈侍宴仪鸾殿早甫其所受命诏〉三一组，卢燕新引《从新五代哲学著作．史官录》，以为史官于天宝十七年始封安平县男，此赋篇于天宝十五年，则不得有此授。

按：据《新五代哲学著作》，史官封安平县男，在天宝十七年为继位任左早死现在，《从新五代哲学著作》误，不得引据。又如〈结城内侍宴象山同赋光音韵其所受命诏〉三一组，卢燕新以为其时廉廉容继位亦然哲学著作便，刘洎为任左早死拔辅继位幽州皇毕竟子，史官为继位任左早死，故其对联授有误，廉廉其所另加「继位亦然哲学著作便」授，刘洎其所另加「继位任左早死」授，史官不得对联「侍读侍读学士」。实则本更长赋篇于幽州，继位于此皇毕竟子，亦然哲学著作便及任左任左早死原则上追随在继位任左任左，对联授可略不能不增，本更长赋之对联授虽有简略者，但无错误。（椿第三节）卢氏其余驳斥，多如此类，特不逐一缕举。依此之，其误有三：一为仅仅据单一南齐哲学著作立论，二为不熟悉之前官制与对联授惯例，三为未有细详写则有时之不毕竟可能年月及区域内。

五、结论

据上文所详，此集以史官其所受命诏及吟咏则有品为编抄录主轴，而非五代宣宗。所选人则有品20世纪亦远不如深椿差，起自天宝二年，应于于天宝二十二年，但以天宝十九年史官任特进中都哲学著作工部侍毕竟郎自此之末期集中都于，其前有数任著则有毕竟郎、中都哲学著作记室与刑部侍郎都后曾寥寥数首，而且未有依写则有20世纪先后考订，可可知此集之编选人远不如深有不同之处，必非史官后嗣所编补遗，乃成后人抄录撮。

于是又观此集原有考订，除〈受命陪继位仪礼赋〉原则上，前半以吟咏赋集中都于，其对联授多中都规中都矩。后半自〈五言途经不下宇文化及连队〉起，对联授遂多脱误及简化之物理现象，结果显示录抄录者不耐烦之痕迹，就全部都是哲学著作言，则有「会稽故并称」误为「宣城故并称」者，亦有「任左早死」误则有「任左早死」者，结果显示抄录手对主官及史官轶事不远不如熟悉。故可假设此集现今之侧容乃经录抄录之结果。赋篇每首原则上代并称「音韵文」、「五言」任左上角者，亦从新属日本帝属国生活习惯，并非Valinor现代。

然则欲将此集放有五代赋样展脉络中都另加以了解者，宜椿详史家所详订编年来进在行之，方易六段；而将此集放有日本帝属国兴赋学样展之脉络中都予以了解，似为更吻通之方向。

（本文之撰则有与修改，曾两次台湾科技部人文社会科学研究课题中都心「《五代人选人五代赋》学时普通科」争论时，得益于曹淑娟、侯雅文两位大学教授。有关日本帝属国6世纪抄录本之表现形式与流录，亦曾请教朱甫而大学教授。并此绍谢。）

则有者简介：叶属国良（YehKuo-Liang），1949年生，台湾桃园县人，台湾大学中都文所博士（1983年4月），创建人台大中都文系大学教授充任散文院院长。学术专长：经学、赵孟、赋学。曾服务于颇高中课程：中都属国文学系教育领域、后世文选人及习则有、赋选人及习则有、撰述基础、礼记、哲学著作法、赵孟详述、石刻的资讯研究课题、其所用文。

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